A 30 AÑOS DE DEMOCRACIA "TODAS LAS VOCES": "30 años de historia" por la Aasocación de ex presos políticos de La Rioja

Un aporte para la construcción cultural y social desde la Dirección de Extensión Cultural de la Función Legislativa a los 30 Años de la Recuperación de la Democracia.

Desde la incertidumbre de aquel 1983 en los que la dictadura en retirada mantenía sus prácticas de asesinato a la militancia resistente, como aconteció con  el “Carlón” Eduardo Daniel Pereira Rossi, el “Viejo” Osvaldo Agustín Cambiaso y Raúl Clemente Yaguer (“Roque”), hasta éstos días en que gracias a las firmes políticas del actual gobierno nacional vemos normal juzgar a los responsables del genocidio sufrido por nuestra Patria y nuestro Pueblo, han transcurrido innumerables acontecimientos políticos, económicos, sociales y culturales que con avances y retrocesos fueron moldeando la actual realidad que vivimos los argentinos y que mas allá de los aciertos y errores que podemos observar, van construyendo esta democracia. Decimos “van construyendo” porque  la “democracia” no es un fin en sí mismo sino una herramienta, un sistema perfectible que posibilita expresarse y hacer y de esa manera, aportar a la concreción de un país mejor.

Como Asociación de Ex Presos Políticos de La Rioja, organización libre de la comunidad, entendemos que no debemos ser parciales, nuestra propia integración así lo demuestra ya que venimos de experiencias políticas y resistentes distintas, pero con objetivos comunes que podríamos sintetizar en “una Nación soberana con su pueblo feliz, participativo y solidario en una Patria Grande liberada”. Por ello y sin dejar de considerar todas las visiones existentes, valoramos lo hecho en éstos 30 años (muy pocos si comparamos con la de los países europeos, o con los más de 200 años de democracia estadounidense o simplemente con saber que Moscú, la capital de la Republica Rusa fue fundada hace más de 800 años). Sin dudas tenemos críticas y elogios hacia éste periodo inicial de democracia ininterrumpida que vivimos, pero debemos ser honestos y reconocer que en los últimos 10 años se lograron notables avances y por ello, nos sentimos parte y acompañamos este gobierno nacional.

Queremos expresar claramente que la democracia se reconquistó gracias al accionar permanente de una resistencia (tal vez no coordinada debidamente) dada por sectores del pueblo argentino (de algunos sectores sindicales, de algunos pocos sectores eclesiásticos, de organizaciones de Derechos Humanos, de las organizaciones que se vieron diezmadas por sus muertos en combate, presos y desaparecidos) y no por los errores en Malvinas o por el carisma de algún líder partidario como cierta prensa viene inculcando desde hace 30 años para que el pueblo no se sienta dueño de su logro. 

Reiterando nuestro compromiso con las banderas más sentidas del pueblo argentino, en este marco de construcción democrática seguimos aportando, humildemente, para lograr colectivamente un futuro mejor para todos.

Nicácio Barrionuevo 

A 30 AÑOS DE DEMOCRACIA "TODAS LAS VOCES": "De cuando el sol salió para no ponerse" por Marcela Mercado Luna

Un aporte para la construcción cultural y social desde la Dirección de Extensión Cultural de la Función Legislativa a los 30 Años de la Recuperación de la Democracia.

La memoria histórica está en los libros, en los archivos y en las hemerotecas del país. Memoria del golpe, del genocidio, del pisoteo de los derechos de las personas, del avasallamiento de las garantías ciudadanas, memoria de las cárceles superpobladas de gente sin proceso judicial, memoria de las cesantías y de la delación, de la agonía de la industria nacional. Memoria de una guerra absurda… Un largo capítulo de nuestra historia, escrito con sangre como tantos hechos del pasado, quedó fijado en letra impresa o digital para el aprendizaje de las ciencias sociales.

La otra memoria, la individual, la íntima e intransferible tiene que ver con el miedo y la oscuridad. El miedo se sentía en la boca del estómago. El miedo era algo monstruoso que acechaba en las sombras, era la premonición incierta y a la vez racional de que las tinieblas podían tragarte a la vuelta de la esquina de tu casa…

Ingresé en la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Córdoba en 1977. Una época gris, de pura tristeza, de silencio y desconfianza. Mi padre estaba preso en Sierra Chica (después lo trasladarían a La Plata). Eso era un sello casi ignominioso, algo que te marcaba de antemano, que te ponía bajo la lupa de la sospecha. La autocensura te asfixiaba y te acercaba a la paranoia. No salgas nunca sin el documento. Nunca. No hables con extraños de lo que vive tu familia. No compartas este dolor con nadie. No digas lo piensas. No menciones a Angelelli. No le preguntes a la profesora de Española II por qué un poeta trascendente como Miguel Hernández brilla por su ausencia en el programa. Miguel, el que escribió: “Ayer amaneció el pueblo / desnudo y sin qué ponerse, / hambriento y sin qué comer (…). / En su mano los fusiles/ leones quieren volverse / para acabar con las fieras / que lo han sido tantas veces.” No. No preguntés, sólo estudiá, leé y estudiá, escuchá música y leé, andá al cine y leé. Leé libros y leé la realidad, en silencio.

Por suerte estaban la familia, los hermanos, los amigos de verdad. Junto a ellos podías abrir tu corazón, compartir la angustia o la indignación, siempre en un susurro, porque las paredes podían oír. La libertad era un pájaro sufriente intentando sobrevivir en las voces de rebeldía pronunciadas por lo bajo, un ave malherida que sin embargo latía, a pesar del Reinado del Mal que creía haberla desaparecido juntos a miles de personas que hoy se cuentan en 30.000.

Pero la noche oscura no podía durar para siempre. Hubo actos heroicos como el de Walsh, inmolándose por gritar el horror al mundo. Supimos de denuncias y reclamos dentro y fuera del país (aquí cautas y sigilosas; afuera, firmes y decididas), hubo unas mujeres que vencieron el miedo y con sus cabezas envueltas en pañuelos blancos salieron a preguntar por los hijos arrancados de sus hogares sin más explicación que la prepotencia. El Monstruo de las tinieblas seguía erguido. Parecía que los pocos y aislados actos de resistencia apenas llegaban a hacerle  cosquillas. Pero no resultó tan así: cada uno de estos hechos, aparentemente aislados, era una pedrada más en su cuerpo titánico y era también un mensaje al pueblo que aunque silencioso, asistía atónito a una la realidad innombrable.

Luego vino la guerra descabellada, más de seiscientos jóvenes masacrados absurdamente (y otro tanto, heridos física y moralmente). Los partidos políticos y los gremios comenzaron a sacudirse el polvo de la quietud. Las piedras se multiplicaban. El Monstruo tambaleó.

Nos permitimos volver a soñar con la democracia. ¡Ah! ¡Cómo la cuidaríamos y defenderíamos si volviera a regir nuestros destinos!

El murmullo en la noche era menos sordo, palabras impronunciadas comenzaron a escucharse otra vez. “Libertad”, “Justicia”, “desaparecidos”, “torturadores”, “país destrozado”… Eso que se decía en secreto, de oído en oído, se hizo un día canción en la voz de Charly García: “Quién sabe Alicia, este país / no estuvo hecho porque sí. /Te vas a ir, vas a salir / pero te quedas, / ¿dónde más vas a ir? / Y es que aquí, sabes, / el trabalenguas, trabalenguas, / el asesino te asesina / y es mucho para ti…”. Fue parte del gran preludio. Es que en medio de aquella locura, la música te salvaba, te enviaba un guiño de solidaridad, te hacía sentir que no estabas tan sola. Después vinieron “Los dinosaurios” ¡Ah, qué grande fuiste, Charly!

Afuera de las canciones, en el mundo de los asesinos reales, el dinosaurio de turno dijo que  se convocaría a elecciones.

Las tinieblas se hacían cada vez menos espesas, parecían en retirada. El 30 de octubre de 1983 colgamos el miedo en el perchero; y la acción mecánica de cargar el documento, tuvo una significación histórica: no era un acto de sometimiento sino de desafío. Ese domingo, la mañana se llenó de paz. La gente iba o venía con su documento y su sonrisa a cuestas.

Voté por primera vez a los 23 años en la Escuela Mariano Moreno de la ciudad de Córdoba. Ganó Alfonsín. La alegría desbordaba en lágrimas y los días eran cada vez más claros.

El 10 de Diciembre fue algo así como un fenómeno cósmico. No sé, como la entrada en órbita de un cometa extraordinario. Los argentinos nos asomamos al televisor para verlo. No era un cometa, era un eclipse. Un eclipse al revés: salía el sol y nos encandilaba. Después de tanta tiniebla, nos iluminaba la Democracia. Nuestro corazón deseaba que fuera para siempre. Mi corazón me dice que aquel deseo se cumplió. 

A 30 AÑOS DE DEMOCRACIA "TODAS LAS VOCES": "Crónica de casi 30 años" por Ernesto Machicote

Un aporte para la construcción cultural y social desde la Dirección de Extensión Cultural de la Función Legislativa a los 30 Años de la Recuperación de la Democracia.

No podría referirme a estos años que pasaron desde el regreso a la democracia sin repasar lo que fue, desde niño, mi relación con aquella parte negra de la historia y lo que ella me dejo. En la medida en que, la familia en que crecí y también la de mis tíos, estuvo atravesada por completo por lo sucedido. No había nacido cuando fue el golpe militar del 76. Mi primer registro creo que fue como a los 6 o 7 años. En mi casa cada 24 de marzo era un día de profunda tristeza.

Recuerdo a mi madre quedándose en su cuarto muy triste y a mi viejo deambulando por la casa sin hablar., sumidos seguramente  cada uno en sus recuerdos, en los dolores provocados por los años de cárcel.

Desde muy temprano fui conociendo lo que les había sucedido no como una historia personal sino como aquello que había sufrido toda una generación.

Nunca nos sentaron a contarnos sus historias propias. Quizás, sin quererlo ellos mismos, fue un modo de transmitir una experiencia, por atroz que fuera, de carácter colectivo.

No era de ellos la historia sino de muchos. Ese sentimiento comunitario entre los que formaban parte de aquella generación siempre estuvo y aun hoy está presente.

Como se trataba de algo que atravesaba a toda la familia empecé a involucrarme y a leer cosas de aquella historia. También me fueron contando en las reuniones de ex presos de gente, amigos y compañeros de ellos que habían desparecido. Con la inocencia de niño no entendía muy bien, pensaba que se trataba de gente que se había perdido. Con el tiempo y el vínculo que conforme con sus familiares pude entender de qué se trataba, comprender ese inmenso dolor que suponía y supone para muchos no poder aun conocer que fue de sus vidas, no tener un lugar para poder llorarlos. Después fui conociendo un poco más de sus luchas, sus ideales, entendiendo que el costo en aquellos años había sido la cárcel y todo el sufrimiento que ello conlleva. Pero mi viejo siempre fue notable, siempre contó sus anécdotas y las de sus compañeros como riéndose de todo. El humor fue y es aquello que le permite volver a visitar esas experiencias y creo lo que le permitió seguir. Recuerdo como se burlaba de mi tío Carlos Illanez cuando estando presos y se cruzaron y le pregunto: “Carlos, sabes algo de la Mari” y mi tío respondiendo: “si, te manda un besazo así de grande!!”, y se burlaba de él diciendo que ya se hacia el porteño por la tonada y el modo como le había contestado. No recuerdo que alguna vez nos hayan contado algo con resentimiento.

Al principio me costaba entender por qué seguían con la política después de lo que les había pasado. Pero en casa siempre se siguió hablando de querer una sociedad distinta, un país mejor, siempre nos trasmitieron la preocupación por el otro, por el que está al lado. Así es que la actividad política siguió su curso y así también fui involucrándome en ella. Ya estaba en la primaria y me gustaba ir a las reuniones y escuchar como discutían. Ahí escuche hablar de Perón por primera vez y de lo que significaba el peronismo.

Esos fueron mis primeros contactos con la política y desde ahí empecé a interiorizarme por la historia, por las luchas de esa juventud. Entendí el contexto mundial que generaba condiciones para que la juventud se involucrara del modo que lo hizo. La oleada de la revolución cubana, la experiencia cercana del Chile de Salvador Allende, entre otros hechos históricos, sin duda que habían constituido movimientos con ideales y luchas por un mundo en el que los jóvenes estaban llamados a tener un lugar y querían participar en su construcción, con una activa militancia política. Desde el regreso a la democracia tanto la política como las organizaciones partidarias empezaron a arrastrar un desprestigio frente a la sociedad que fue profundizándose a partir de entonces. La caída del muro y el desarme del bloque socialista permitieron la  profundización del neoliberalismo del pensamiento único y el ascenso del mercado y el consumo como lógicas centrales. A los jóvenes nos transmitieron la idea de que ser exitosos pasaba por acumular dinero, había que ser yupi..y los que no entraban en esa ,tenían los famosos “programas” contra la violencia, la droga, etc., que presumían que los jóvenes somos el repositorio del alcohol, la droga, la mala vida y el desinterés por todo.

El 2001 nos hizo tocar fondo y la llegada del kirchnerismo renovó en algún sentido un interés por la política. La discusión regreso a las reuniones, a los asados, a las mesas de las familias. La política, aun desprestigiada como actividad, volvió a tener un lugar. No como la sal de la vida que supo ser antes del golpe militar pero creo que va encontrando su curso. Incluso los cacerolazos y las marchas del 8N son un resultado de esta restitución de la actividad política.

Así, aunque mi vida estuvo atravesada por las consecuencias del golpe militar del 76 y reconociendo los avances en los juicios de este gobierno, rescato como central la posibilidad de que muchos jóvenes vuelvan a sentir que la actividad política les otorga un lugar en una discusión que debe tenernos como protagonistas a todos, a los que están a favor y a los que están en contra. Después de los sucesos producidos por los movimientos antiglobalización, del protagonismo en la primavera árabe, de la gran participación de los jóvenes en los movimientos de los indignados de Europa y aquí cerca en la lucha de la UNLaR quien puede dudar hoy de cuanto es el interés de los jóvenes por construir algo distinto y para todos.

Pero aún nos falta mucho por cambiar de la política y en eso los jóvenes estamos llamados a participar, a asumir un compromiso para generar otros modos de construcción política, con otros horizontes más igualitarios y justos.

Achicar esa distancia que parece que aún existe entre los políticos, sus organizaciones y la gente. Volver a habilitar lugares donde discutir, para conversar de lo que se piensa y se quiere como futuro, incluso para reconocer las diferencias. Quizás la UNLaR sea de ahora en más un gran lugar de discusión para los jóvenes que están en ella, y espero que desde ahí se pueda generar una apertura al resto.

No cabe duda que el mundo de hoy ha cambiado, que no son las mismas condiciones de aquellos años.  Hoy todo es muy dinámico.

Hoy nos movilizamos más por el Facebook y el WhatsApp que por una organización. Lo cual aporta lo suyo, no olvidemos el papel de estas herramientas en las luchas de la primavera árabe, el Facebook de los compañeros de la UNLaR, la radio La Toma. Pero construir una organización, con sus banderas y movilizar siguen siendo herramientas centrales.

Hacen que uno sea parte de algo, los trapos que uno lleva, esos que flamearon en las movilizaciones, son los que dicen hacia dónde vas y qué queres.

La política tiene que buscar la felicidad de una comunidad. Si tenemos los índices de suicidio que tenemos es por qué no estamos generando nada esperanzador, nada a que atar los proyectos, nada que avizore una vida mejor. Si un chico decide suicidarse porque lo deja la novia es por qué se le fue lo único que tenía, lo único que lo ataba a la vida, y eso es imposible de aceptar. Siento admiración por aquellos jóvenes militantes y en particular por mis viejos. A los años de saber lo que paso y sentir muchas veces la tristeza de un dolor que a veces parece presente, nunca me transmitieron ni siento resentimiento alguno. Por supuesto que queremos justicia, y no como algo personal sino como algo para la historia, para que nunca más vuelva a suceder.

Tengo en la actividad política la pasión que ellos me contagiaron, aunque tengamos muchas diferencias y peleemos muchas veces por eso. Desde que me levanto hasta que me acuesto pienso en cómo podríamos hacer que todo cambie. Ahí, pienso y siento lo difícil que resultaran muchos de esos cambios y a veces siento cierto desaliento. Pero me acuesto a dormir y al otro día me levanto y digo, voy a pelear por lo que pienso. Y en eso reconozco que es en la juventud de cada día donde todo se renueva, y que a pesar de todo el sufrimiento, aquellos que quisieron nublarnos el futuro aún no han podido ni nunca podrán con nosotros.

A 30 AÑOS DE DEMOCRACIA "TODAS LAS VOCES": "Derechos Humanos y Democracia" por Dr. Domingo Carlos Tulián

Un aporte para la construcción cultural y social desde la Dirección de Extensión Cultural de la Función Legislativa a los 30 Años de la Recuperación de la Democracia.

La expresión derechos humanos refiere aquellos intereses protegidos por el orden jurídico que son  esenciales a la condición humana. No se trata predominantemente de una legislación nueva ni de una nueva hermenéutica judicial. Ninguna de estas funciones del Estado ha cumplido un papel activo, menos aun hegemónico, en la aparición del fenómeno. De modo que la definición que encabeza el párrafo solo enmarca y clasifica la materia en el amplio campo del Derecho. Hasta aquí, nada nuevo bajo el sol.

En cambio, la novedad radica en que en el orden mundial y en las últimas décadas en relación a estos derechos se ha despertado y consolidado un interés colectivo en torno a su vigencia, o sea, a su efectiva protección. Pero, cabe notar, todo interés que supera el ámbito privado y alcanza una dimensión colectiva tiende a expresarse como movimiento social, como movimiento de opinión y como acción. Y cuando es así se manifiesta siempre bajo un cierto grado de unidad de concepción y de unidad de acción. De ahí que se hable con toda propiedad de movimiento de los derechos humanos.

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Ahora bien, si hablamos de movimiento social no estamos expresándonos ya respecto de un tema estrictamente jurídico sino de un fenómeno de carácter político. Así, entonces, es como movimiento social, como fenómeno político, que se expresa la novedad del tema de los DD. HH. Novedad más elevadamente auspiciosa aun por el hecho de que no es hoy la política el campo donde se expresan las más elevadas realizaciones de la cultura civilizada y de la racionalidad humana.

                                                          

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En la Argentina el movimiento por los DD. HH. ha tenido un despliegue notable. No hay otro país en el mundo víctima de genocidio a manos de sus propios gobernantes en el que la movilización popular reclamando el respeto a los intereses elementales de la gente, demandando conocer la verdad sobre el genocidio perpetrado recientemente, exigiendo revertir la impunidad de los poderosos que contrasta injuriosamente con el celo por la punición injusta o a veces injustificada de los simples miembros de la sociedad, no hay otro pues en el que la movilización haya sido tan consecuente. Ha tomado el aspecto de un fenómeno ejemplar, de vanguardia. Esto, como resultado final hasta hoy, pues no ha sido parte menor de este triunfo del impetuoso movimiento social argentino el haber tenido que echar abajo los diques interpuestos por las políticas de desmovilización, concretadas por las tentativas supremas del Estado nacional de imponerle al movimiento la doctrina del Punto Final y la Obediencia Debida así como la del beneficio del Indulto a los responsables del genocidio.

El movimiento de los DD.HH, expresión política de la dinámica social, nutre la experiencia colectiva en el marco del régimen de vida democrática que ha recuperado la sociedad argentina hace treinta años. Pero, más allá del efecto concreto y positivo de las sentencias judiciales que han conmovido a la opinión pública del país y del mundo, esta vasta experiencia colectiva del pueblo argentino generada por la acción militante del movimiento social por los DD.HH, ha repuesto un estado de salud moral, de fortalecimiento espiritual, ha reinstalado un sentimiento de dignidad personal y de dignificación del otro como condición de un orden social apto para garantizar la vida humana.

Ahora bien, dado que el marco completo de la cultura universal, en el  plano internacional y en el local, se inclina hoy con todo su peso y de manera irreversible y catastrófica a  subordinar los más altos valores humanos a la  hegemónica supremacía de los valores de mercado, esta reivindicación parcial, reducida a solo algunos aspectos de los DDHH,  esta limitada experiencia argentina que sin embargo contradice abiertamente aquella tendencia general, ennoblece a nuestro pueblo y lo hace merecedor de reconocimiento y homenajes. Cabe, pues, repetir: Al gran pueblo argentino, ¡salud!

A 30 AÑOS DE DEMOCRACIA "TODAS LAS VOCES": "La Democracia en La Rioja de Hoy" por "Chichí" Zamora

Un aporte para la construcción cultural y social desde la Dirección de Extensión Cultural de la Función Legislativa a los 30 Años de la Recuperación de la Democracia.

A la pequeña democracia ya se la siente y ocupa su espacio, se la puede respirar con la maleta cargada de  años de desencuentros.

Argentina, tus brazos prolongándose en esta democracia con nuevos jóvenes, destrozándose y destrozando.

Cuanta pena nos dejaron las dictaduras. “Las manos quietas, vencidas, un rastrojo el corazón y un sin querer a la vida.”

Hombres y mujeres riojanos, la sed de libertad y federalismo esta guardada en las cenizas de la geografía por las que cabalgaron los montoneros, con los ideales que enarbolaron los caudillos.

Los soles que van con ansiedad nos hacen sentir que lo que soñamos tiempo atrás, no los tomaron los telares de la vida. No se presentan con fuerza y frecuencia en el hombre de hoy la búsqueda de la solidaridad, la amistad, la alegría y el esfuerzo.

Se siente que desplegó sus alas de la deshonestidad. Ejemplos sobran, pero nos preguntamos ¿cuándo rescataremos lo destituido, la tierra, la igualdad, los niños, para que no caigan sin conocer sus estrellas?.

Democracia en forma pura, es donde el pueblo encuentra las posibilidades de ser protagonista en la conducción del gobierno. La democracia nuestra es pequeña, pero ya está cambiando el equipaje de su maleta.

La democracia se fue por los senderos de La Rioja a buscar con empeño el latido del federalismo. Removió las cenizas que ellos protegían. Encontró solo una pequeña brasita que cuida con empeño. Se frotó las manos, el rostro y el corazón; sintió las caricias del sol, del viento, del agua. Encendió una fogata. De pronto, la razón del Ser revivió de un racimo de esperanzas, una cinta roja punzó. Hoy podemos hablar de federalismo y recordar con respeto a Don Angel Vicente Peñaloza, “El Chacho”, y su mandato “Nadie es más que nadie”.

La democracia sigue creciendo. Falta tiempo para restañar  tantas heridas y corregir tanto mal, pero es el único camino para alcanzar la fraternidad y una buena calidad de convivencia.

Los que sabemos de los silencios carcelarios, de la soledad, entendemos el mandato del Chacho: Todo hombre es mi hermano, todos estamos llamados a cuidar, venerar la vida. Lo que solo podemos lograr en democracia.

La vida es bella. No la destruyamos. Abrasémosla con ternura, entusiasmo, esfuerzo, confianza. Recuperemos los telares del alma para tejer días, enamorados de la paz, de la vida y la democracia.

A 30 AÑOS DE DEMOCRACIA "TODAS LAS VOCES": "Del siluetazo a Dory al blanco" por Diana Guzmán

Un aporte para la construcción cultural y social desde la Dirección de Extensión Cultural de la Función Legislativa a los 30 Años de la Recuperación de la Democracia.

No es fácil recordar en pocas líneas la impresionante cantidad de trabajos y obras en las Artes visuales que hayan tenido cabida en estos 30 años de democracia argentina. Intentaré al menos hacer un recorte de lo que me parece más neurálgico. Claro está, estos recortes son subjetivos…siempre.

En septiembre de 1983, en el marco de la Marcha de la Resistencia y por iniciativa de un grupo de artistas y grupos estudiantiles, y con el apoyo de organismos de Derechos Humanos, se realizó en Plaza de Mayo una acción artística colectiva que se conoció como "el siluetazo". En donde los manifestantes comenzaron a delinear sus siluetas en afiches que luego instalaron en las inmediaciones de la Plaza. La acción de prestar el cuerpo para delinear una  silueta simbolizando cada cuerpo ausente, invisible, desaparecido. Un historiador resumió la acción en “hacer visible, lo invisible”, la finalidad era denunciar la existencia de los desaparecidos. Cabe destacar que El siluetazo tuvo lugar a partir de un proyecto original de los artistas Aguerreberry, Kexel y  Flores.

En los 2000 a raíz de una serie de acciones en la provincia respecto de las carreras de arte existentes y, la apertura de las nuevas carreras en la UNLaR, se genera un movimiento de arte que dará entrada al arte contemporáneo en la provincia.

En este sentido me gustaría destacar la tarea realizada por el grupo de artistas riojanos DORY, integrado por Juan Carlos Ortega, Cecilia Matzquin, las hermanas Bustamante, Ariel Vera, Daniel Maidama, Hugo Albrieu, Fernando García, Rolando Cáceres, Miguel Ramos. Realizaron varias exposiciones en los pocos años que actuaron colectivamente, siendo la muestra más destacada la realizada en la Secretaría de Cultura  en el año 2005  en la que participaron solo cinco de sus integrantes: H. Albrieu, C. Matzquin, R. Cáceres y las hermanas Bustamante, con una mega muestra que se tituló “Dory al blanco”. Innumerables siluetas recortadas en mdf (escala real) intervenidas plásticamente y acompañadas de instalaciones, música, video, mucho color, y una serie de remeras blancas con un tiro al blanco en el frente, enmarcadas que habían sido usadas por los artistas en la inauguración de una muestra anterior  y en las que la gente había participado tirándoles bombitas con tempera donde ellos se habían colocado como blancos de tiro… una verdadera fiesta para el arte contemporáneo de la provincia.

Hay sin duda algo que une y algo que  distancia estas dos experiencias, no solo en tiempo sino también en concepto.  El siluetazo (Bs. As. 1983) se hizo en la calle,  fue una intervención del espacio público; obra colectiva, la gente común participaba activamente poniendo su cuerpo,  su objetivo denunciar un hecho político-ideológico.  La experiencia Dory al blanco (L.R., 2005), se hizo en un espacio interior, pero público, obra colectiva compuesta por piezas individuales, el sentido de autoría de la obra presente, el espectador participaba activamente reflexionando, sin poner su cuerpo en esa intervención del espacio más que para recorrer y analizar la obra en su totalidad; y aunque parezca lo contrario también había una carga política y de denuncia en muchas de las obras, solo que estaban en un contexto más amable, con más años de democracia encima y el alivio de lo que eso significa. Dos obras geniales, dos momentos y contextos diferentes, y  siluetas de figuras humanas con presencia absoluta.

DIA INTERNACIONAL DEL MIGRANTE

El 2 de noviembre de 2000 la Asamblea General (A/C.3/55/L.36), proclamó  el Día Internacional del Migrante, que se celebra todos los años el 18 de diciembre. Esta fecha se eligió porque fue un 18 de diciembre de 1990 cuando la ONU adoptó la Convención Internacional para la protección de los derechos humanos de todos los Trabajadores Migrantes y Miembros de sus Familias. Este día nace con el espíritu de difundir los derechos humanos y libertades fundamentales de los migrantes y de crear un foro para el intercambio de experiencias y la formulación de medidas para la protección de los migrantes.

La migración internacional ha crecido de manera notable desde el comienzo de este siglo y se calcula que en la actualidad unos 232 millones de personas buscan en países distintos al suyo nuevas oportunidades de mejorar su vida y desarrollar sus conocimientos. Alrededor de la mitad de ese colectivo son mujeres.

En el Diálogo de Alto Nivel Dedicado a la Migración Internacional y el Desarrollo, en octubre de 2013, los Estados miembros adoptaron por unanimidad una Declaración en la que reconocen la contribución importante de la migración al desarrollo y llaman a una cooperación más amplia para afrontar los retos de la migración irregular y facilitar un flujo de personas seguro, ordenado y regular. La Declaración también enfatiza la necesidad de respetar los derechos humanos de los migrantes y de promover las normas internacionales de trabajo. Además, condena de manera firme las manifestaciones racistas e intolerantes y resalta la necesidad de mejorar la percepción pública sobre los migrantes y la migración